Ислам антропологии


Christopher Houston

DOI: http://dx.doi.org/10.24848/08.1.01

Полный текст:

PDF

Аннотация


Исследования «мусульманских обществ» в наше время вызывают дискуссии, особенно с учётом того, что армия США стала привлекать экспертов-антропологов к работе в зонах боевых действий в условиях военной оккупации. В 2006 г. МИД Великобритании также стремилось включить антропологов в свой глобальный исследовательский проект «Борьба с терроризмом через противодействие радикализации», выдавая гранты в обход нормального процесса финансирования исследований и с иными квалификационными требованиями. В этой статье  я открыто отстаиваю свою точку зрения на то, как антропологическая наука должна воспринимать и анализировать ислам в современном политическом контексте. Я утверждаю, что антропологические исследования дают противоядие от исламофобии, о которой много говорят в австралийском обществе в связи с исламом — исламофобии, исходящей не только от правых, но также и от некоторых левых и феминисток.

Ключевые слова


антропология ислама, мусульманские общества, исламофобия

Литература


Ahmed, A. (1988). Discovering Islam: Making Sense of Muslim History and Society. London; New York: Routledge & Kegan Paul.

Antoun, R. (2006). Fundamentalism, bureaucratization, and the state’s co-option of religion: A Jordanian case study. International Journal of Middle East Studies, 38, 369-93.

Asad, T. (1973). Two European images of non-European rule. In T. Asad (ed.), Anthropology and the Colonial Encounter (pp. 103-20). New York: Humanities Press.

Bone, P. (2007). Why we stay mute on Islamic sex apartheid. The Australian, 7 December.

Bunzil, M. (2005). Between anti-Semitism and Islamophobia: Some thoughts on the new Europe. American Ethnologist, 32, 499-508.

Button, J. (2007). Faithless defender. Sydney Morning Herald, 1 September.

Cannell, F. (2005). The Christianity of Anthropology. Journal of the Royal Anthropological Institute, 11, 335-56.

Evans-Pritchard, E.P. (1949). The Sanusi of Cyrenaica. Oxford: Clarendon Press.

Houston, C. (2009). The Islam of anthropology. The Australian Journal of Anthropology, 20, 198-212.

Geertz, C. (1968). Islam Observed: Religious Development in Morocco and Indonesia. New Haven: Yale University Pres.

Gellner, E. (1981). Muslim Society. Cambridge: Cambridge University Press.

Mahmood, S. (2001). Feminist theory, embodiment and the docile agent: Some reflections on the Egyptian Islamic revival. Cultural Anthropology, 16, 202-36.

Makris, G. (2007). Islam in the Middle East: A Living Tradition. Oxford: Blackwell Publishing.

Mernissi, F. (1975). Beyond the Veil: Male-Female Dynamics in Modern Muslim Society. Cambridge, Mass.: Schenkman.

Murphy, D. (2008). Pride and prejudice the Australian way. Sydney Morning Herald, 31 May.

Said, E. (1978). Orientalism: Western Conceptions of the Orient. London: Penguin Books.

Varisco, D. (2005). Islam Obscured: The Rhetoric of Anthropological Representation. New York: Palgrave Macmillan.

White, J. (2002). Islamist Mobilization in Turkey: A Study in Vernacular Politics. Seattle: University of Washington Press.

Zubaida, S. (1995). Is there a Muslim society? Ernest Gellner’s sociology of Islam. Economy and Society, 24, 151-88.



DOI: http://dx.doi.org/10.24848/08.1.01