Отправить по почте 
Лингвистические и социологические аспекты понятия «джама‘»: делезианский подход
Полный текст:
Аннотация
Встатье рассматривается категория джама‘ варабском языке в сравнении с концептом «сборки» Делеза. Автор утверждает, что категории джама‘ принадлежит центральная роль в формировании арабской языковедческой науки, исламской теологии, исламского права, суфизма, а также ряда современных исламских дискурсов, таких как концепция васатийа. Эта категория также используется в ряде социальных, экономических иполитических построений всовременных арабских государствах. В данной статье автор исследует теоретические основания концепции джама‘ и ее влияние на формирование арабского языкознания и классического арабского языка. Отталкиваясь от этимологического анализа понятия джама‘, автор рассматривает концепт «сборки», в интерпретации Делеза и Гваттари, после чего переходит к исследованию самой категории джама‘ в трех аспектах: 1) назм как вид джама‘ и способ артикуляции смыслов, 2) влияние концепции джама‘ на формирование арабской метафоры и 3) сравнение теологических и философских оснований арабского концепта джама‘ с делезианским пониманием виртуального и бергсоновским понятием времени.
Ключевые слова
Литература
Abdelhaleem, M. A. (2008). The Qurʾan. Oxford: Oxford University Press.
Cohen, M. (2011). Opening the Gates of Interpretation: Maimonides’ Biblical Hermeneutics in Light of His Geonic-Andalusian Heritage and Muslim Milieu. Leiden: Brill.
Colebrook, C. (2002). Understanding Deleuze. Crows Nest: Allen and Unwin.
Colebrook, C. (2010). Actuality. In A. Parr (Ed.), The Deleuze Dictionary (pp. 9–11). Edinburgh: Edinburgh University Press.
Deleuze, G., & Guattari, F. (1983). Anti-Oedipus: Capitalism and Schizophrenia. Minneapolis: University of Minneapolis Press.
Deleuze, G., & Guattari, F. (1986). Kafka: Toward a Minor Literature. Minneapolis: University of Minneapolis Press.
Deleuze, G., & Guattari, F. (1987). A Thousand Plateaus: Capitalism and Schizophrenia. Minneapolis: University of Minneapolis Press.
Deleuze, G. (1991). Bergsonism. New York: Zone Books.
Deleuze, G. (1992). Expressionism in Philosophy: Spinoza. New York: Zone Books.
Deleuze, G. (1993). The Fold: Leibniz and the Baroque. London: The Athlone Press.
Deleuze, G. (1994). Difference and Repetition. New York: Columbia University Press.
Deleuze, G. He Stuttered. In C. V. Boundas & D. Olkowski (Eds.), Gilles Deleuze and the Theatre of Philosophy (pp. 23–31). New York and London: Routledge.
Deleuze, G. (2000). Proust and Signs. London: The Athlone Press.
Deleuze, G. (2007). The Actual and the Virtual. In G. Deleuze & C. Parnet (Eds.), Dialogues (pp. 148–152). New York: Columbia University Press.
Geertz, C. (1983). Local Knowledge: Further Essays in Interpretive Anthropology. New York: Basic Books.
Gleave, R. (2012). Islam and Literalism: Literal Meaning and Interpretation in Islamic Legal Theory. Edinburgh: Edinburgh University Press.
Guattari, F. (2015). Psychoanalysis and Transversality: Texts and Interviews 1955–1971. Los Angeles: Semiotext(e).
Al-Gurgānī, ʿA. (1980). Asrār al-Balāgha. Cairo: Al-Madanī.
Al-Gurgānī, ʿA. (1984). Dalāʾil al-Iʿjāz. Cairo:Al-Khanjī.
Al-Ḥākim, M. ʿA. N. (2002). Al-Mustadrak ʿAla al-Ṣaḥīḥayn. Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmiyyah.
Ibn Ḥanbal, A. (1993). Musnad Aḥmad Ibn Ḥanbal. Beirut: Muʾasasat al-Risālah.
Ibn Ḥazm, ʿA. (1980). Al-Iḥkām Fī Uṣūl al-Aḥkām. Beirut: Dār al-Āfāq al-Jadīdah.
Jackson, S. A. (2006). Literalism, Empiricism and Induction: Apprehending and Concretizing Islamic Law’s Maqāṣid al-Šarīʿah in the Modern World. Michigan State Literal Review, 1469–1486.
Al-Jāḥiẓ, A. (1998). Al-Bayān wa al-Tabyiīn. Cairo: Al-Khanjī.
Ibn Jinnī, ʿU. (1952). Al-Khaṣāʾiṣ. Cairo: Dār al-Kutub al-Miṣriyyah.
Lecercle, J. (2002). Deleuze and Language. London: Palgrave Macmillan.
Ibn Manẓūr, M. (1981). Lisān al-ʿArab. Cairo: Dār al-Maʿārif.
Mohamed, M.M. (2018). Fitna. Siwô’Revista de Teología 11(1), 25–43.
Nāṣif, M. (1997). Dialogues With Arabic Prose. Kuwait: ʿĀlam al-Maʿrifah.
Nāṣif, M. (2000). Arabic Criticism: Towards a Second Theory. Kuwait: ʿĀlam al-Maʿrifah.
Al-Nīsābūrī, M. Ḥ. (2006). Ṣaḥīḥ Muslim. Damascus: Dār Ṭībah.
Patton, P. (2000). Deleuze and the Political. London and New York: Routledge.
Al-Qurṭubī, M. (1982). Al-Radd ʿAla al-Nuḥāh. Cairo: Dār al-Maʿārif.
Sabra, A. (2007). Ibn Hazm’s Literalism: A Critique of Legal Theory. Al-Qantara, XXVIII(1), 7–40.
Al-Šāṭibī, I. (2014). Al-Muwāfaqāt Fī Uṣūl al-Šarīʿah, I. A. K. Nyazee (trans.). Reading: Garnet Publishing.
Al-Suyūṭī, J. (1986). Al-Muzhir Fī ʿUlūm al-Lughah wa Anwāʿiha. Cairo: Al-Maktabah al ʿAṣriyyah.
Al-Suyūṭī, J. (2006). Al-Itqān fī ʿUlūm al-Qurʾān. Medina: Markaz al-Dirāsāt al-Qurʾāniyyah.
Al-Ṭanāḥī, M. (2002). Maqālāt al-Ṭanāḥī. Beirut: Dār al-Bašāʾir al-Islāmiyyah.
Al-Tawḥīdī, A. (1992). Al-Muqābasāt. Kuwait: Dār Suʿād al-Ṣabbāḥ.
Ibn Taymiyah, A. (2004). Majmūʿ Fatāwa Ibn Taymiyah. Medina: Mujammaʿ al-Malik Fahd.
Al-Ṭayyār, M. (2011). Al-Tafsīr al-Lughawī li-al-Qurʾān al-Karīm. Dammam, KSA: Dār Ibn al-Jawzī.
Al-Tirmidhī, M. (1996). Al-Jāmiʿ al-Kabīr. Beirut: Dār al-Gharb al-Islāmī.
Todd, M. (1994). Difference and Unity in Gilles Deleuze. In C. V. Boundas & D. Olkowski (Eds.), Gilles Deleuze and the Theatre of Philosophy (pp. 33–50). London and New York: Routledge.
Al-Zarkašī, M. (1957). Al-Burhān Fī ʿUlūm al-Qurʾān. Cairo: Dār al-Turāth.
DOI: http://dx.doi.org/10.24848/islmlg.10.2.08