“Я сделаю тебя успешным мусульманином”: онлайн-коучинг в России и формирование нового исламского благочестия


Sofya Ragozina

Полный текст:

PDF

Аннотация


В этой статье я рассматриваю мусульманский онлайн-коучинг в России, пытаясь определить, как конструируются новые неолиберальные субъекты. Рассматривая кейс проекта «Триллионер» имама московской Мемориальной мечети Шамиля Аляутдинова, я выявляю специфические языковые стратегии, используемые для конструирования образа «успешного/гармоничного» мусульманина. Этот образ служит центральным мотивом в дискурсе мусульманского коучинга. Хотя проект в первую очередь направлен на финансовое благополучие, он представляет собой комплексную этическую программу, где финансовая стабильность рассматривается как естественное следствие благочестивого поведения. Онлайн-коучинг, основанный на протестантском активистском этосе, оказывается новым способом вовлечения мусульманского субъекта – «новых» модернизированных мусульман, а также имама-коуча как нового типа религиозного авторитета, – который сочетает неолиберальные ценности предпринимательства и самопомощи с исламской добродетелью. Я обсуждаю несколько факторов, которые делают этот проект весьма востребованным среди современных мусульман, исходя из аргумента культурного потребления и удобства светского перевода ислама в рамках глобальной неолиберальной повестки дня.


Ключевые слова


социология ислама; цифровая антропология; ислам в России; живая религия; цифровой ислам; лайф-коучинг

Литература


Alatas, S.F. (2007). Contemporary Muslim Revival: The Case of “Protestant Islam”. The Muslim World 97: 508-520. https://doi.org/10.1111/j.1478-1913.2007.00192.x

An-Na'im, A.A. (1990). Toward an Islamic Reformation: Civil Liberties, Human Rights, and International Law. Syracuse University Press.

Asad, T. (2018). Secular Translations: Nation-State, Modern Self, and Calculative Reason, New York: Columbia University Press.

Aslan, R. (2005). No God but God. The origins, Evolution, and Future of Islam, Random House.

Atia, M. (2013). Building a House in Heaven: Pious Neoliberalism and Islamic Charity in Egypt, University of Minnesota Press.

Ayaan, H.A. (2016). Heretic: Why Islam Needs a Reformation Now, Harper Paperbacks.

Bangstad, S. (2009). Contesting Secularism/s: Secularism and Islam in the Work of Talal Asad. Anthropological Theory 9 (2): 188-208.

Benussi, M. (2021). Emancipating ethics: an autonomist reading of Islamic forms of life in Russia, Journal of the Royal Anthropological Institute N.S.28: 30-51.

Berger, P. (2013). Pluralism, Protestantization, and the Voluntary Principle, London and New York: Routledge.

Carrette, J. and R. King. (2005). Selling Spirituality The Silent Takeover of Religion, London and New York: Routledge.

Instagram (2020, December 9). Immunitet [Иммунитет]. https://www.instagram.com/p/CIkiFSNpRF0/.

Instagram (2020, June 20). Islam I bogatstvo [Ислам и богатство]. Trillioner.life. https://www.instagram.com/p/CB3Y2DcCYXC/.

Instagram (2020, October 22). A kak deystvuyete vy? [А как действуете вы?]. https://www.instagram.com/p/CGpn0PfJG4O/.

Instagram (2021). Kak my delaem dua? [Как мы делаем дуа?]. https://www.instagram.com/tv/CQqTwJsq-XX/.

Instagram (2021, April 25). Salam-popolam [Салам-пополам]. https://www.instagram.com/p/COE4B5PJX3l/.

Instagram (2021, April 27). Polovaya neopredelennost [Половая неопределенность]. https://www.instagram.com/p/COKl8aSiyvT/.

Instagram (2021, December 5). Proshloe. Nastoyaschchee. Budushchee. [Прошлое. Настоящее. Будущее]. https://www.instagram.com/reel/CXHAd66htgV/.

Instagram (2021, December 6). Meyrzhanu vremenami ne ochen-to vezet [Мейржану временами не очень-то везет]. https://www.instagram.com/reel/CXL5T_DDiYU/.

Instagram (2021, July 4). Obuchayu c 1994 goda [Обучаю с 1994 года]. Trillioner.life. https://www.instagram.com/p/CQ5O90hJfYj/.

Instagram (2021, June 7). A kakov vash vnutrennio dialog? [А каков ваш внутренний диалог?]. Trillioner.life. https://www.instagram.com/p/CPzLbXbJT4P/.

Instagram (2021, October 17). O chem eto [О чем это]. https://www.instagram.com/p/CVHQlikIo0k/.

Instagram (2022, April 24). Pochemu tak dorogo? [Почему так дорого?]. https://www.instagram.com/reel/Ccuhy0bDb0Y/.

Jung, D., Sinclair, K. (eds) (2020). Muslim Subjectivities in Global Modernity. Islamic Traditions and the Construction of Modern Muslim Identities, Brill.

Katz-Gerro, T. (2004) Cultural Consumption Research: Review of Methodology, Theory, and Consequence. International Review of Sociology 14(1): 11–29.

Konsultatsiya imam za dengi? [Консультация имама за деньги?]. https://trillioner.life/consultations.

Loimeier, R. (2005). Is There Something like "Protestant Islam"? Die Welt des Islams, New Series 45(2): 216-254.

Marei, G.F. (2016). Preaching Development: Shi'i Piety and Neoliberalism in Beirut. In S. Dreher, P.J. Smith (eds) Religious Activism in the Global Economy: Promoting, Reforming, or Resisting Neoliberal Globalization?, pp. 167-187. Rowman & Littlefield Publishers.

Murphy, J.L. (2011). On Olivier Roy’s ‘Holy Ignorance: When Religion And Culture Part Ways’. Popmatters, 11 March, https://www.popmatters.com/olivier-roy-holy-ignorance

Niculescu, M. (2020). Protestantization of Religion. The SAGE Encyclopedia of the Sociology of Religion. (Vols. 1-2). SAGE Publications, Inc.

Pandya, S. (2009). Religious Change Among Yemeni Women: The New Popularity of ‘Amr Khaled. Journal of Middle East Women's Studies 5(1): 50-79

Rabinovich, T. (2018). Laboring on the Margins: Muslim Women, Precarity, and Potentiality in Russia, A Dissertation For the Degree of Doctor of Philosophy, The University of Arizona.

Rudnyckyj, D. (2010). Spiritual Economies. Islam, Globalization, and the Afterlife of Development, Cornell University Press.

Trillioner [Триллионер]. https://trillioner.life/.

Turner, B. (1974). Weber and Islam: A Critical Study, London and Boston: Routledge and Kegan Paul.

Turner, B.S. (2016). Ritual, belief and habituation. European Journal of Social Theory, 20(1): 132–145. doi:10.1177/1368431016645355

Whitney, L. (2022). Way-Making: Portability and Practice amid Protestantization in American Confucianism. Religions 13(4): 291; https://doi.org/10.3390/rel13040291

Wise, L. (2003). ‘Words from the Heart’: New Forms of Islamic Preaching in Egypt, M.Phil Thesis In Modern Middle Eastern Studies, Oxford University.